En l’espace de quelques années, le téléphone mobile s’est généralisé dans la société et… dans les ACM ! Ainsi l’a-t-on vu arriver avec des générations d’enfants et d’animateurs pour lesquels il est d’une évidente présence. Qu’a-t-il changé dans les relations au sein des groupes, entre les jeunes mais aussi entre les jeunes et les équipes ? Que change-t-il pour les parents ? Permet-il un meilleur vécu de la séparation inhérente au départ en séjour ? Permet-il l’émancipation et l’autonomie par ce qu’il a de rassurant dans la possibilité d’une aide rapide ou au contraire son caractère intrusif est-il un fil à la patte ? Le rapport au temps semble également avoir été percuté par les nouveaux moyens de communication, et, pour certains, il est devenu plus difficile de différer la pulsion et l’on dégaine parfois son portable plus vite que son ombre.
Les rondes et jeux chantés sont des jeux de tradition et se transmettent de joueur à joueur. Quand parfois la tradition s’interrompt, le collectage des jeux est l’occasion de se remémorer ce patrimoine fort riche. Le cahier central vous propose un échantillon de cette famille de jeux pour ne plus hésiter à chanter et faire tourner les rondes dans la cour.
Dans cette résidence pour jeunes travailleurs, l’animatrice propose aux résidents de partager un repas collectif tous les jeudis. L’occasion de nouer des relations bien sûr mais aussi d’échanger sur les choix alimentaires et de développer des liens de solidarité..
Le projet pédagogique de ce centre de vacances prévoyait la mise en place d’un espace un peu particulier . L’équipe a en effet créé un espace de relaxation, dans une salle isolée et tranquille, propice à la détente et à l’écoute bienveillante, animé par une intervenante, infirmière somato-relaxologue.

Crèches, écoles maternelles, « maisons vertes », centres de vacances et de loisirs, points d’accueils diversifiés, constituent aujourd’hui une mosaïque originale, véritable service complémentaire à l’école publique comme aux dispositifs de santé publique, de prévention, d’action sociale et culturelle. Et ils sont des milliers, au delà des parents, éducateurs, enseignants, puéricultrices, aide-puéricultrices, animateurs, cuisiniers, personnels de service, médecins, sages-femmes, militants de l’éducation populaire, psychologues, directeurs et directrices, élus municipaux, à incarner ce vaste réseau de continuité éducative. Ils animent, soignent, gèrent, construisent des projets éducatifs, culturels, accueillent les enfants, conseillent les parents, soutiennent des familles en difficultés, sensibilisent les élus quant à l’importance de leur travail. Ils sont un socle de vie, un tremplin pour l’éducation, une étape essentielle pour les plus jeunes des citoyens de ce pays. Les comptes rendus et les apports théoriques réunis ici s’appuient sur des conceptions pédagogiques puisées dans l’expérience et dans les références à l’Éducation nouvelle mises en œuvre par les Ceméa dans leurs formations. Ils alimentent la réflexion de ce réseau de praticiens et de chercheurs*.

Il y a celles que l’on écrit pour se dire, seul ou à plusieurs, en formation, dans le cadre d’ateliers mémoire dans des quartiers, dans le cadre de démarches visant à la prise de conscience ou au travail sur soi… Écrire comme aide pour se connaître et se penser. Il y a celles que l’on raconte de soi, plus ou moins réelles, plus ou moins adaptées, Inventées, pour être entendu, pris en compte, accueilli, hébergé, embauché, reconnu… Récits nécessairement aménagés, adaptés ? Fictions nécessaires à la survie matérielle ? Il y a celles que l’on se raconte, le « roman de vie » que l’on s’aménage, pour trouver ou donner un sens à ce que l’on est et à ce que l’on a fait. Fictions psychiques ? Quelles démarches, quelles pratiques, quelles limites techniques, éthiques (artificiel, voyeurisme, légitimité, jusqu’où) lorsque l’on fait écrire, raconter, remémorer ?